为什么说腐败是共产主义文化的质的规定性？

                           为什么说腐败是共产主义文化的质的规定性？

                                                                                                     作者 孙维邦

为什么说“腐败是共产主义文化所固有的质的规定性”或“固有的构成成分

因为共产主义是一种用攻击与侵略为成立的制度，人却是自然世界的物种。自然之物所能服从的只有自然力，这样共产主义制度就成为人性自然性的抗力。在二力背反中生存就必须两副面孔，双重人格。口头上应付制度，实质上就满足自然，腐败就是两副面孔，双重人格的表现。从字面上，直观不到共产主义是以攻击与侵略为理念。问题处在共产主义是一个奋斗目的，目的不能自实现，实现就需要方法。共产主义的实现方法里先天涵蕴着攻击与侵略----若不发动攻击不实施侵略，就无以共产。可证：共产主义制度的质的规定性就是攻击及其带来的恐怖。而自然之物的人又只能听命于自然。试问：攻击与恐怖为生命提供的秩序能有安全吗？能适合人类吗？这样的制度就必成为人性自然性的天敌。

在共产主义的理性对抗中：人既须不折不扣地服从天命，又要屈服制度。怎么办？只有用屈辱妥胁以应付制度，暗地里去满足天命。从而共产国家的国民无不分裂为双重人格，只有两副面孔才能在制度与天命的夹缝中生存。那些占了天时、地利的人，就有假制度去得月的方便，这就是腐败。留给被天时、地利所抛弃的人的，只有上访与草泥马，最终汇成为敌对势力。其实----那《共产党宣言》不是别的，就是把攻击与侵犯，仇恨与罪恶诡辩为合法的动员令。是集结懒汉、地痞、市井的腾图或旗帜。

诚然，历史长河的画卷，记载着数不清的政权更替，这些更替也是通过攻击，但这些更替所关涉的却仅仅是政权，而非社会的固有性。历史越古远，视野越直观越表层，人与人的关系越赤裸。因而古代政权更替多受本能支配，其智慧尚不能创建一种意识形态，用来包裹自已去恐怖别人。但共产主义所对的就不只是政权，它深藏的是对人的重新塑造。从而它就既动摇了人性根本性，又颠覆了“社会出于形成”这个天然性。就陷社会于人性的二力背反。人性与制度的二力背反的机制之果就是腐败。

何为人性根本性？

人是物理事实，有空间性：如形状、广延、不可入性；人又是生命事实，生命在时间里延续；人还有意识、理性，即自主能力，人能自律。从不同立场，可见到的性质亦有不同。科学发展，文明推进，还可发现新的性质。但只要牢牢地把握----人是自然事实，人性根本性就是“生命是个体独立并完满”，使其成为社会的总原则，制度就不仅正当而且有效。

因为：不管知不知，也不管尚未发现的性质是什么，都处在“生命是个体的、独立的”以内。只要社会制度出于“人的生命是个体独立并完满”的，就决不会动摇人性根本性，不陷人性与制度的对抗，社会就健康，秩序就稳。“稳”是因社会的规定性合乎人性根本性。“稳”是制度性出于人性。“稳”不是“维”出来的。维稳的“维”与治病的“治”一样，都是动词。凡需“治”者，肯定有病。凡用“维”来求的“稳”，肯定制度不合人性，对抗人性。所以社会不稳的原因永远不在国民，而在制度。所以说----

任何情况下都不存在人民反政权，只存在政权反人民。

人民永远都不会反革命，只有革命反人民！共产主义在本质上是一场反人民的“革命”。

人性根本性----

我们已证明，根本性是事物所固有，也就是：除非不是该事物，事物除非不存在，只要是该事物或该事物存在，就不可避免而有的属性。因而凡可被剥离的都不是根本性，硬把根本性从事物里剥离，事物就不复存在。人性根本性就是：除非不是人或除非人不存在，只要是人，只要人存在，就不可避免而有的那些属性。试问，人性根本性是可从生命里剥离的吗？

如果把人性根本性从生命里剥离，也就没有人类，人也就不再是人。

不管人类有多少本性，也不管是否会因进化而发见新的本性，只要把握了“人是自然之物，人是个体独立并完满的”，就永远的ok。

共产主义意识形态到底是什么？

不就是由官方臆造的特殊形态的意识，来取代人性根本性的对人的重新塑造吗？

共产主义的运转为什么会以恐怖为理念？恳求党棍们随我一道来揭穿这个秘密：

因为“社会是出于形成，而共产主义却是出于人为”。

凡形成就不是人为，而是自然而然，仅为规律之果。因而凡形成都是客观进程。猿人并没象共产党入党那样，向苍天申请“成为智人”，却进化成为智人。初生儿眼珠都不会转，只要下生并在社会环境，不需努力，必成为有智慧能力的人----这就是形成。只要有了猿人，不需内在努力，也不需外力造就，必形成出智慧。那怕起码的智慧，也必使人，人与世界形成出联系----联系就是社会。回溯历史能看到人文始祖，看到社会是如何一步步完善起来，却看不到谁首先建立起社会。何哉？就因社会不是人为，不是建立，是自然形成。只要进化出微弱的智慧，周围事物与其自身都必被烙印。烙印也就是识别，识别就是联系，联系就是社会。形成不以前件为条件，所以形成只有客观性没有主观性。

形成意味着既非内力，也非外力，只要有自然律就不能不如此。我们承认：历史上的政权变迁都含着人为，秦始皇“要”统一天下，陈涉“要”起义，刘邦“要”灭项羽，曹操、刘备、孙权，“要”当皇帝……“要”即意志！可这类活动所完成的只是政权更替，并不改变“社会出于形成”这个本质。因形成只受制于自然规律，而人也只受制于自然，这便使社会制度符合人性。就发生不了人性重塑，政权更替就只是对“社会出于形成”的完善，不构成“社会出于形成”的颠覆。因而不引发人性的重新塑造。

因为形成是自因的，不出于发动，凡不需发动的进程就不蕴涵先天设敌。

但“人为的设计”必涵蕴着对“社会出于形成”的断裂。就不只是取代前政权，更深藏着对“社会出于形成”这一规定性的否定。因人为的设计制度必是对前件的，必以先在的社会为攻击目标，从而就先天地设定敌人。社会形成前并无社会，但要设计一种制度，却必须以已经的制度为对象，因而在“设计社会制度”这个意志里，就必先天地“互为敌人”。在“共产主义”设计里，就先验地以攻击与侵犯为方法。即便设计者不是故意，这种攻击与侵犯也不只是针对制度，而是必动摇“社会出于形成”这个社会的根本性。这就是为什么实践的共产主义无例外的恃以恐怖，而一旦建政，恐怖的理念就被机制成对人性的重新塑造。

胡锦涛所以一二再地誓言坚持“社会主义意识形态”，就是证明。

胡锦涛坚持的“社会主义意识形态”究竟是什么？答曰----

他要坚持的就是“继续对人施以攻击与恐怖”，强迫国民从自然人性向共产主义意识形态脱胎换骨，即人性重新塑。

阶级斗争就是把攻击与侵犯上升为合法的理论证明；

无产阶级专政就是用恐怖为治国方法的理论。

毫无疑问：共产或社会主义制度，就是用攻击与侵犯为原则的制度，以恐怖为统治理念的制度。请思考：攻击与恐怖所对着的能是什么呢？是“产”吗？决不！因为“产”不是生命之物，“产”又不能意识，不能思想，它才不管你共不共呢。共产主义是一个理，理所对着的只能是理性之物，理性之物只有人。因而共产主义所针对的就只是人的意识，所要围剿的就只是“生命是个体独立并完满”。这样我们就明了了：共产主义的幽灵不是别的，而是对人的“生命是个体独立并完满”这个本性的剿灭。因而生存在任何共产制度下，要想活下去，就得做两面派：明里拍马舔屁股，暗里就竭力地捞，贪。共产主义所以必致灾难，其秘奧就是：不许自然之物的人自在地服从自然律，用立法去命令国民服从共产主义的特定形态的意识。

所以说“腐败必成为共产主义制度的固有的质的规定性”或“固有的构成成分”！

就因腐败是共产主义制度所固有的规定性，所以说：共产党的腐败既不能由它自身来清除，也不能由外部力量来清除。因“共产”一词的本性就是封闭。腐败的清除条件是敞开性，一旦敞开哪还有共产党？任何非敞开性集团，外力都无从发生影响！因封闭性无不把外部力量视为敌对。

如果不是对人性的重新塑造，怎么会形成出“社会主义意识形态呢”？